The role of religiosity and spirituality in interpersonal violence: a systematic review and meta-analysis

Objectives: Religiosity and spirituality (R/S) have been negatively associated with several mental health problems, including delinquency. The study aimed to investigate the relationship between R/S and interpersonal violence using a systematic review. Methods: We conducted a descriptive systematic review followed by meta-analyses using seven different databases. We included observational studies that assessed the relationship between R/S and different types of interpersonal violence (physical and sexual aggression and domestic violence). Results: A total of 16,599 articles were screened in the databases and, after applying the eligibility criteria, 67 were included in the systematic review and 43 were included in the meta-analysis. The results showed that higher levels of R/S were significantly associated with decreased physical and sexual aggression, but not domestic violence. All selected studies evidenced sufficient methodological quality, with 26.8% being cohort studies. In the subanalyses, the role of R/S was more prevalent among adolescents. Conclusion: There is an inverse relationship between R/S and physical and sexual aggression, suggesting a protective role. However, these results were not observed for domestic violence. Healthcare professionals and managers should be aware of their patients' beliefs when investigating interpersonal violence to create tailored interventions for reducing violent behavior.

The role of religiosity and spirituality in interpersonal violence: a systematic review and meta-analysis.

OBJECTIVE: Religiosity and spirituality (R/S) have been negatively associated with several mental health problems, including delinquency. The study aimed to investigate the relationship between R/S and interpersonal violence using a systematic review. METHODS: We conducted a descriptive systematic review followed by meta-analyses using seven different databases. We included observational studies that assessed the relationship between R/S and different types of interpersonal violence (physical and sexual aggression and domestic violence). RESULTS: A total of 16,599 articles were screened in the databases and, after applying the eligibility criteria, 67 were included in the systematic review and 43 were included in the meta-analysis. The results showed that higher levels of R/S were significantly associated with decreased physical and sexual aggression, but not domestic violence. All selected studies evidenced sufficient methodological quality, with 26.8% being cohort studies. In the subanalyses, the role of R/S was more prevalent among adolescents. CONCLUSION: There is an inverse relationship between R/S and physical and sexual aggression, suggesting a protective role. However, these results were not observed for domestic violence. Healthcare professionals and managers should be aware of their patients' beliefs when investigating interpersonal violence to create tailored interventions for reducing violent behavior.

Temporal Stability of Dissociative Symptoms in the General Population.

ABSTRACT: The most widely used measure to quantify dissociative symptoms is the Dissociative Experiences Scale (DES). However, little information is available concerning its temporal stability. The purpose of this study was to assess the stability of DES scores after 4 years. A total of 316 respondents recruited from a general population in Brazil took part in baseline and follow-up (70.57% were men; mean age = 32.97, SD = 10.95, minimum = 22, maximum = 74). Temporal stability was assessed through test-retest correlations and mean-level stability analyses. We found that the DES total and subscale scores revealed moderate test-retest correlations, with small variations among the DES factors. No significant difference (p > 0.05) was found between average scores for times 1 and 2. Overall, DES scores are significantly stable over time. Future studies would benefit from an investigation of the correlates and predictors of dissociation at different time points.

Experiências mediúnicas e dissociativas em Fernando Pessoa e C. G. Jung à luz da psicologia analítica e da psicologia anomalística / Mediumistic and dissociative experiences in Fernando Pessoa and C. G. Jung in light of analytical psychology and anomalistic psychology / Expériences médiumniques et dissociatives chez Fernando Pessoa et C. G. Jung à la lumière de la psychologie analytique et de la psychologie anomalistique / Experiencias mediúmnicas y disociativas en Fernando Pessoa y C. G. Jung a la luz de la psicología analítica y de la psicología anómala

Resumo O poeta Fernando Pessoa e o psiquiatra C. G. Jung desenvolveram suas obras em consonância com suas biografias. Ambos descreveram episódios que podem ser interpretados como mediúnicos, buscando, também, compreendê-los psicologicamente. Na literatura psicológica atual, a mediunidade pode ser entendida por meio do conceito de dissociação da personalidade. Dessa maneira, este artigo buscou examinar as relações entre dissociação e mediunidade a partir de episódios biográficos de Pessoa e de Jung, à luz da psicologia analítica e da psicologia anomalística. Hipotetiza-se que eles vivenciaram experiências dissociativas criativas e não patológicas, embora algum nível de sofrimento estivesse envolvido. Em Pessoa, as experiências dissociativas são relacionadas com sua produção hetoronímica, enquanto em Jung e suas investigações, com o desenvolvimento de seu modelo psicológico, que oferece elementos para um estudo psicobiográfico e artístico do poeta.

Abstract Poet Fernando Pessoa and psychiatrist C. G. Jung developed their works consonant with their biographies. Both described episodes that can be interpreted as mediumistic, seeking to understand them psychologically. In current psychological literature, mediumship is associated to the concept of personality dissociation. In this regard, this article examines the relationship between dissociation and mediumship based on Pessoa's and Jung's biographical episodes, in light of analytical psychology and anomalistic psychology. It is hypothesized that they experienced creative, non-pathological dissociations, although some level of suffering was involved. Pessoa's experiences are related to his hetoronymic production, whereas Jung's are tied with the development of his psychological model, which offers elements for a psychobiographical and artistic study of the poet.

Resumé Le poète Fernando Pessoa et le psychiatre C. G. Jung ont développé leurs œuvres en accord avec leurs biographies. Tous deux ont décrit des épisodes qui peuvent être interprétés comme médiumniques, en cherchant à les comprendre psychologiquement. Dans la littérature psychologique actuelle, la médiumnité est associée au concept de dissociation de la personnalité. À cet égard, cet article examine la relation entre dissociation et médiumnité à partir des épisodes biographiques de Pessoa et de Jung, à la lumière de la psychologie analytique et de la psychologie anomalistique. L'hypothèse est qu'ils ont fait l'expérience de dissociations créatives et non pathologiques, bien qu'un certain niveau de souffrance y ait été impliqué. Chez Pessoa, ces expériences sont liées à sa production hétéronymique, tandis que chez Jung, elles sont liées au développement de son modèle psychologique, ce qui offre des éléments pour une étude psychobiographique et artistic du poète.

Resumen El poeta Fernando Pessoa y el psiquiatra C. G. Jung desarrollaron sus obras en consonancia con sus biografías. Ambos describieron episodios que pueden interpretarse como mediúmnicos, también buscando comprenderlos psicológicamente. En la literatura de la psicología actual, la mediumnidad puede entenderse bajo el concepto de disociación de la personalidad. Así, este artículo buscó examinar la relación entre disociación y mediumnidad a partir de los episodios biográficos de Pessoa y Jung, a la luz de la psicología analítica y la psicología anomalística. La hipótesis supone que estos autores tuvieron experiencias disociativas creativas y no patológicas, aunque estas involucraron cierto nivel de sufrimiento. En Pessoa, las experiencias se relacionan con su producción de la heteronimia; y en Jung, con el desarrollo de su modelo psicológico, que ofrece elementos para un estudio psicobiográfico y artístico del poeta.

Experiências anômalas e dissociativas em contexto religioso: uma abordagem autoetnográfica / Anomalous and dissociative experiences in a religious context: an autoethnographic approach / Experiencias anómalas y disociativas en un contexto religioso: un enfoque autoetnografico

A presente pesquisa investigou as características fenomenológicas das experiências anômalas (EAs) relatadas em contextos mediúnicos umbandistas, a partir de uma comparação entre EAs reportadas durante rituais envolvendo o uso da substância Ayahuasca e rituais sem o uso dessa substância. Para tanto, comparamos indivíduos com diferentes graus de envolvimento com as práticas mediúnicas umbandistas, tendo por base uma abordagem autoetnográfica. A perspectiva metodológica adotada nos permitiu confrontar os dados subjetivos com o conhecimento disponível na literatura acadêmica acerca das EAs, dos fenômenos dissociativos e estados alterados de consciência, tendo sido fundamental para uma compreensão mais sensível das nuances e características dessas experiências. Os relatos analisados atestam uma semelhança significativa entre as experiências vivenciadas com e sem o uso de Ayahuasca em contextos mediúnicos. Em ambos os casos, os experienciadores puderam reconhecer similaridades no que diz respeito à redução do controle motor, às alterações perceptivas e mnêmicas experimentadas, à comunicabilidade da experiência, à recepção anômala de informação e a um aumento da sensibilidade interpessoal. Os resultados indicam a viabilidade metodológica da autoetnografia como recurso para um aprofundamento de aspectos das EAs e outras experiências subjetivas usualmente de difícil investigação por outros métodos.

The present study explored the phenomenological characteristics of anomalous experiences (AEs) reported during Umbanda rituals, a mediumistic Brazilian religion, with the aim of comparing AEs reported during rituals involving the use of Ayahuasca (an entheogen frequently used in some Umbanda contexts) and rituals without the use of this substance. In order to do so, we compared individuals with different levels of involvement with the mediumistic practices. The study was based on an auto-ethnographic approach. This methodological perspective allowed us to confront subjective data with the available knowledge in the scientific literature about AEs, dissociative phenomena and altered states of consciousness and was of fundamental importance for a more sensitive understanding of the nuances and characteristics of these experiences. The results attest to a significant similarity between the experiences reported with and without the use of Ayahuasca in mediumistic contexts. In both groups, the experiencers were able to identify certain similarities in their experiences regarding a reduction of voluntary motor control, changes in memory and perception, communicability and accessibility of experiences, anomalous information reception and increases in interpersonal sensitivity. The results support the methodological feasibility of autoethnography as a research tool and point to its relevance to a deeper understanding of AEs and other subjective experiences usually of difficult investigation by other research methods.

En la presente investigación se analiso las características fenomenológicas de experiencias anómalas (EAs) relatadas en contextos mediúmnicos umbandistas por medio de una comparación entre EAs reportadas durante rituales con el uso de la sustancia Ayahuasca y rituales sin el uso de esa sustancia. Para alcanzar ese objectivo, comparamos algunas caracteristicas de individuos con diferentes grados de involucracion con las prácticas mediúmnicas. Utilizamos un enfoque autoetnográfico. La perspectiva metodológica adoptada nos permitió evaluar los datos subjetivos con el conocimiento disponible en la literatura académica acerca de las EAs, de los fenómenos disociativos y los estados alterados de conciencia. Este acercamiento metodológico fue fundamental para una comprensión más sensible de los matices y características de las experiencias investigadas. Los relatos analizados atestiguan una similitud significativa entre las experiencias vivenciadas con y sin el uso de Ayahuasca en contextos mediúmnicos. En ambos casos, los participantes reconoceran similitudes en lo que se refiere a la reducción del control motor, a las alteraciones perceptivas y mnémicas experimentadas, a la comunicabilidad de la experiencia, a la recepción anómala de información, y un aumento de la sensibilidad interpersonal. Los resultados indican la viabilidad metodológica de la autoetnografía como recurso para una compreension profunda de aspectos de las EAs y otras experiencias subjetivas usualmente de difícil investigación por otros métodos.

A Ciência dos Religiosos: Estudo Exploratório dos Usos e Sentidos que Religiosos Fazem da Ciência

Este artigo apresenta um estudo empírico exploratório das atitudes e opiniões de religiosos acerca da ciência, cujos resultados foram interpretados a partir das noções de campo psicológico/espaço vital de Lewin. Objetivo: investigar a visão que adeptos de diferentes grupos religiosos brasileiros têm da ciência, os fatores que influenciaram essa visão (como a educação familiar e escolar) e o recurso à religião ou à ciência diante do sofrimento e do mal. Método: estudo transversal quantitativo com uso da Escala de Crença na Ciência e um questionário original investigando as perspectivas dos religiosos frente à ciência. Participantes: 206 mulheres e 102 homens (N=308) com diferentes afiliações religiosas. Resultados: como tendências gerais, verificou-se: (1) maior propensão à descrença na ciência, a despeito do reconhecimento de sua importância; (2) percepção de posição favorável à ciência por parte da religião e de grupos religiosos; (3) consideração de que não há conflito irreconciliável entre ciência e religião; e (4) maior tendência a buscar recursos na ciência e na religião ao mesmo tempo (ou exclusivamente na religião) para lidar com o sofrimento e o mal. Análises mais detalhadas evidenciaram, ainda, diferenças significativas entre as afiliações religiosas em seus níveis de aproximação ou afastamento da ciência.

This article presents an exploratory empirical study of the attitudes and opinions of religious people about science, which the results were interpreted based on Lewin's notion of psychological field/life space. Objective: to investigate the views held by adherents of different Brazilian religious groups about science, the factors that influenced this view (such as family and school education) and the use of religion or science to cope with suffering and the evil. Method: a quantitative cross-sectional study using the Belief in Science Scale and an original questionnaire to investigate the perspectives of religious individuals towards science. Participants: 206 women and 102 men (N = 308) from different religious groups. Results: the following general trends were found: (1) nonbelief in science, despite considering its importance to some extent; (2) the perception that religious groups have a non-negative attitude towards science, and that religion is favorable to science; (3) the consideration that there is no irreconcilable conflict between science and religion; and (4) the use of both science and religion, or exclusively of religion, to cope with suffering and the evil. More detailed analyzes also revealed significant differences between religious affiliations in their levels of support to (or rejection of) science.

Dissociation From a Cross-Cultural Perspective: Implications of Studies in Brazil.

A major issue in the study of dissociation concerns the cross-cultural validity of definitions and measurements used to identify and classify dissociative disorders. There is also extensive debate on the etiological factors underlying dissociative experiences. Cross-cultural research is essential to elucidate these issues, particularly regarding evidence obtained from countries in which the study of dissociation is still in its infancy. The aim of this article was to discuss Brazilian research on the topic of dissociation, highlighting its contributions for the understanding of dissociative experiences in nonclinical populations and for the validity and relevance of dissociative disorders in the contexts of psychiatry, psychology, and psychotherapy. We also consider the ways in which dissociative experiences are assimilated by Brazilian culture and religious expressions, and the implications of Brazilian studies for the sociocultural investigation of dissociation. We conclude by addressing the limitations of these studies and potential areas for future research.

Evidências de validade da escala de experiências dissociativas em amostra não clínica / Validity evidence of the dissociative experiences scale in a nonclinical sample / Evidencias de validez de la escala de experiencias disociativas em muestra no clinica

O objetivo deste artigo é apresentar as propriedades psicométricas, a estrutura fatorial e evidências de validade convergente da versão brasileira da Escala de Experiências Dissociativas (DES) em uma amostra não clínica. Participaram deste estudo 1450 respondentes (67,9% homens) com 18 anos de idade ou mais (M=29,32; DP=11,27), de vários estados brasileiros, que integraram um survey online sobre o papel das experiências dissociativas nas práticas religiosas e a relação com variáveis psicopatológicas e sociodemográficas. A análise fatorial exploratória indicou que a melhor solução seria trifatorial, tendo os fatores sido nomeados como: absorção, despersonalização-desrealização e amnésia. A versão brasileira da DES denotou consistência interna satisfatória. Também correlacionou positivamente com variáveis com as quais se esperava que correlacionasse, como sintomas conversivos e de somatização e relatos de experiências místico-religiosas. Pessoas com escore igual ou acima de 30 apresentaram média significativamente maior em abuso emocional, abuso físico e abuso sexual.(AU)

The aim of this paper is to present the psychometric properties, factor structure and evidence of convergent validity of the Brazilian version of the Dissociative Experiences Scale (DES) in a non-clinical sample. The study included 1,450 respondents (67.9% male), 18 and older (M=29.32; SD=11.27), from several Brazilian states, who joined an online survey about the role of dissociative experiences in religious practices and their relation to sociodemographic and psychopathological variables. The exploratory factor analysis indicated that the best solution would be tri-factorial. The factors were named as absorption, depersonalization/derealization and amnesia. The Brazilian DES denoted satisfactory internal consistency. The DES also correlated positively with expected variables, as measures of somatization and conversion symptoms, and reports of religious experiences. Participants with a score greater than or equal to 30 in the DES presented significantly higher scores in emotional abuse, physical abuse and sexual abuse.(AU)

El objetivo de este artículo es presentar en una muestra no clínica, las propiedades psicométricas, la estructura factorial y evidencias de validez convergente de la versión brasileña de la Escala de Experiencias Disociadas (DES). Participaron 1.450 encuestados (67,9% hombres), con 18 o más años de edad (M=29.32, SD=11.27), de varios estados brasileños, que integraron un levantamiento online sobre el papel de las experiencias disociativas en las prácticas religiosas, y su relación con variables sociodemográficas y psicopatológicas. El análisis factorial exploratorio indicó que la mejor solución sería trifactorial, siendo esos factores : absorción, despersonalización / desrealización y amnesia. La versión brasileña de la DES indica consistencia interna satisfactoria. La DES también se correlacionó positivamente con las variables con las cuales se esperaba que se correlacionase, como síntomas de conversión y de somatización, y relatos de experiencias místico-religiosas. Las personas con resultados igual o mayores de 30 en la DES presentaron media significativamente mayor en abuso emocional, abuso físico y abuso sexual.(AU)

Dissociação, crença e criatividade: uma introdução ao pensamento de Théodore Flournoy / Dissociation, belief and creativity: an introduction to the thoughts of Théodore Flournoy

O presente artigo aborda um pouco da história e das principais contribuições do psicólogo suíço Théodore Flournoy (1854-1920), notadamente, seus trabalhos acerca da dissociação, da crença religiosa, da fantasia e da criatividade. Flournoy tem sido um autor negligenciado na história da psicologia e é pouco conhecido no Brasil. Flournoy dedicou-se ao estudo de temas considerados controvertidos, como a mediunidade e outras experiências alegadamente paranormais. Sua abordagem, no entanto, foi estritamente psicológica e suas contribuições sobre a função dos sonhos e da imaginação constituíram uma teoria alternativa à de Freud, no início do século XX,que enfatizava os aspectos mais criativos e construtivos do inconsciente, tendo antecedido hipóteses desenvolvidas mais tarde por Carl Gustav Jung (1875-1961). O artigo aborda alguns dos possíveis fatores históricos envolvidos na omissão ao trabalho de Flournoy, bem com seu papel nas controvérsias em torno da consideração dos fenômenos parapsicológicos como objetos da psicologia científica na transição do século XIX para o XX. (AU)

This article is about the history and the main contributions of the Swiss psychologist Théodore Flournoy (1854-1920), notably his work on dissociation, religious belief, fantasy and creativity. Flournoy is a neglected author in the history of psychology and is little known in Brazil. He devoted himself to the study of issues considered controversial, such as medium ship and other alleged paranormal experiences. His approach, however, was strictly psychological and his contributions about the function of dreams and imagination were an alternative to the theory of Freud in the early twentieth century, which emphasized the more creative and constructive aspects of the unconscious, having preceded hypotheses developed later by Carl Gustav Jung (1875-1961). The article discusses some of the possible historical factors involved in the omission of the work of Flournoy, as well as its role in the controversies surrounding the consideration of parapsychological phenomena as objects of scientific psychology from the late nineteenth century to the twentieth century.(AU)

Evidências de validade da escala de experiências dissociativas em amostra não clínica / Validity evidence of the dissociative experiences scale in a nonclinical sample / Evidencias de validez de la escala de experiencias disociativas em muestra no clinica

O objetivo deste artigo é apresentar as propriedades psicométricas, a estrutura fatorial e evidências de validade convergente da versão brasileira da Escala de Experiências Dissociativas (DES) em uma amostra não clínica. Participaram deste estudo 1450 respondentes (67,9% homens) com 18 anos de idade ou mais (M=29,32; DP=11,27), de vários estados brasileiros, que integraram um survey online sobre o papel das experiências dissociativas nas práticas religiosas e a relação com variáveis psicopatológicas e sociodemográficas. A análise fatorial exploratória indicou que a melhor solução seria trifatorial, tendo os fatores sido nomeados como: absorção, despersonalização-desrealização e amnésia. A versão brasileira da DES denotou consistência interna satisfatória. Também correlacionou positivamente com variáveis com as quais se esperava que correlacionasse, como sintomas conversivos e de somatização e relatos de experiências místico-religiosas. Pessoas com escore igual ou acima de 30 apresentaram média significativamente maior em abuso emocional, abuso físico e abuso sexual.

The aim of this paper is to present the psychometric properties, factor structure and evidence of convergent validity of the Brazilian version of the Dissociative Experiences Scale (DES) in a non-clinical sample. The study included 1,450 respondents (67.9% male), 18 and older (M=29.32; SD=11.27), from several Brazilian states, who joined an online survey about the role of dissociative experiences in religious practices and their relation to sociodemographic and psychopathological variables. The exploratory factor analysis indicated that the best solution would be tri-factorial. The factors were named as absorption, depersonalization/derealization and amnesia. The Brazilian DES denoted satisfactory internal consistency. The DES also correlated positively with expected variables, as measures of somatization and conversion symptoms, and reports of religious experiences. Participants with a score greater than or equal to 30 in the DES presented significantly higher scores in emotional abuse, physical abuse and sexual abuse.

El objetivo de este artículo es presentar en una muestra no clínica, las propiedades psicométricas, la estructura factorial y evidencias de validez convergente de la versión brasileña de la Escala de Experiencias Disociadas (DES). Participaron 1.450 encuestados (67,9% hombres), con 18 o más años de edad (M=29.32, SD=11.27), de varios estados brasileños, que integraron un levantamiento online sobre el papel de las experiencias disociativas en las prácticas religiosas, y su relación con variables sociodemográficas y psicopatológicas. El análisis factorial exploratorio indicó que la mejor solución sería trifactorial, siendo esos factores : absorción, despersonalización / desrealización y amnesia. La versión brasileña de la DES indica consistencia interna satisfactoria. La DES también se correlacionó positivamente con las variables con las cuales se esperaba que se correlacionase, como síntomas de conversión y de somatización, y relatos de experiencias místico-religiosas. Las personas con resultados igual o mayores de 30 en la DES presentaron media significativamente mayor en abuso emocional, abuso físico y abuso sexual.

Dissociação, crença e criatividade: uma introdução ao pensamento de Théodore Flournoy / Dissociation, belief and creativity: an introduction to the thoughts of Théodore Flournoy

O presente artigo aborda um pouco da história e das principais contribuições do psicólogo suíço Théodore Flournoy (1854-1920), notadamente, seus trabalhos acerca da dissociação, da crença religiosa, da fantasia e da criatividade. Flournoy tem sido um autor negligenciado na história da psicologia e é pouco conhecido no Brasil. Flournoy dedicou-se ao estudo de temas considerados controvertidos, como a mediunidade e outras experiências alegadamente paranormais. Sua abordagem, no entanto, foi estritamente psicológica e suas contribuições sobre a função dos sonhos e da imaginação constituíram uma teoria alternativa à de Freud, no início do século XX, que enfatizava os aspectos mais criativos e construtivos do inconsciente, tendo antecedido hipóteses desenvolvidas mais tarde por Carl Gustav Jung (1875-1961). O artigo aborda alguns dos possíveis fatores históricos envolvidos na omissão ao trabalho de Flournoy, bem com seu papel nas controvérsias em torno da consideração dos fenômenos parapsicológicos como objetos da psicologia científica na transição do século XIX para o XX.(AU)

This article is about the history and the main contributions of the Swiss psychologist Théodore Flournoy (1854-1920), notably his work on dissociation, religious belief, fantasy and creativity. Flournoy is a neglected author in the history of psychology and is little known in Brazil. He devoted himself to the study of issues considered controversial, such as mediumship and other alleged paranormal experiences. His approach, however, was strictly psychological and his contributions about the function of dreams and imagination were an alternative to the theory of Freud in the early twentieth century, which emphasized the more creative and constructive aspects of the unconscious, having preceded hypotheses developed later by Carl Gustav Jung (1875-1961). The article discusses some of the possible historical factors involved in the omission of the work of Flournoy, as well as its role in the controversies surrounding the consideration of parapsychological phenomena as objects of scientific psychology from the late nineteenth century to the twentieth century.(AU)

“Em transe”: um estudo quali-quantitativo sobre o papel dasexperiências dissociativas e somatoformes nas crenças e rituaisreligiosos / “In trance”: a quali-quantitative study on the role of dissociative andsomatoform experiences for religious beliefs and rituals / “En trance”: un estudio cuali-cuantitativo sobre el papel de las experienciasdisociativas y somatomorfas en las creencias y rituales religiosos

As pesquisas internacionais têm sustentado a correlação entre experiênciasdissociativas e determinadas crenças e experiências religiosas ou alegadamenteparanormais. Tais crenças e experiências estão também correlacionadas com outrasvariáveis ligadas à dissociação, como queixas somáticas e trauma infantil. Porém, háescassez de estudos no Brasil. A presente pesquisa emprega uma metodologia qualiquantitativa,abrangendo um total de 1450 respondentes brasileiros. Os resultados mostramque os membros de religiões mediúnicas, os esotéricos e ocultistas e os indivíduos semafiliação definida não diferem entre si em termos de dissociação cognitiva, mas pontuamacima dos ateus e agnósticos e dos católicos e evangélicos. As religiões mediúnicasapresentam média significativamente maior em dissociação somatoforme (sintomasconversivos e psicossomáticos) comparativamente aos demais grupos. Quanto maior éo nível de crença paranormal, dissociação e transliminaridade (uma medida deexperiências místicas e de alteração da consciência) dos participantes, maior é seunível relatado de sincretismo religioso e de religiosidade individual. Não há diferençaentre os grupos para os relatos de trauma na infância. As experiências dissociativasdesempenham um papel de legitimação das crenças religiosas e espirituais, sobretudo,em contextos influenciados pelo sincretismo new age, ao facilitarem a alteração deconsciência e a transição do quadro de referência cotidiano ao religioso(AU)

International research have been sustaining a correlation between dissociativeexperiences and religious beliefs or alleged paranormal experiences. In addition, suchbeliefs and experiences often correlate with other variables related to dissociation, as somatic complaints and childhood trauma. However, there is a scarcity of research inBrazil. The present study employs a quali-quantitative methodology, covering 1,450respondents. Members from mediumistic religions, esoteric groups, and individualswith no defined membership do not differ in terms of cognitive dissociation, but scoreabove atheists, agnostics, Catholics and Pentecostals. Mediumistic religions showsignificantly higher scores in somatoform dissociation (conversion and psychosomaticsymptoms) compared to the other groups. The higher is the level of paranormal belief,dissociation and transliminality (a measure of mystical experiences and alteredconsciousness) of participants, the greater the reported level of religious syncretismand individual religiosity. There is no difference between groups for trauma reports inchildhood. Dissociative experiences play a legitimizing role of religious and spiritualbeliefs, especially in contexts influenced by new age syncretism, as they facilitatealterations in consciousness and the transition of daily life framework to religiousframes of reference(AU)

Las investigaciones internacionales han sostenido la correlación existenteentre las experiencias disociativas y ciertas creencias y experiencias religiosas opresuntamente paranormales. Tales creencias y experiencias también se correlacionancon otras variables relacionadas con la disociación, tales como las quejas somáticasy trauma infantil. Sin embargo, hay pocos estudios realizados en Brasil que abordenesta temática. La presente investigación utiliza una metodología cuali- cuantitativa,cubriendo un total de 1.450 encuestados brasileños. Los resultados muestran que losmiembros de las religiones de médium, esotéricas y ocultistas, así como los individuossin alguna filiación definida no difieren entre sí en términos de disociación cognitiva,pero puntúan por encima de ateos y agnósticos y de los católicos y evangélicos. Lasreligiones de médium presentan una media significativamente mayor en disociaciónsomatomorfa (síntomas conversivos y psicosomáticos) en comparación con otrosgrupos. Cuanto mayor el nivel de creencia paranormal, disociación y transliminaridad(medida de las experiencias místicas y de alteración de la conciencia) de losparticipantes, mayor es su nivel reportado de sincretismo religioso y de religiosidadindividual. No se encontraron diferencias significativas entre los grupos en cuanto arelatos de trauma en la infancia. Las experiencias disociativas juegan un papellegitimador de las creencias religiosas y espirituales, especialmente en contextosinfluenciados por el sincretismo new age, al facilitar las alteraciones de los estados deconciencia y la transición de las referencias cotidianas a lo religioso(AU)

Dissociação, crença e identidade: uma perspectiva psicossocial

Introdução e justificativa. A dissociação pode ser definida como a temporária desconexão (patológica ou não patológica) entre módulos psíquicos e / ou motores que se encontram, em geral, sob o controle voluntário ou acesso direto da consciência, do repertório comportamental usual e / ou do autoconceito (Krippner, 1997). As pesquisas internacionais têm sustentado sua recorrente associação com determinadas crenças e experiências alegadamente paranormais e / ou de cunho religioso. Tais crenças e experiências estão também frequentemente correlacionadas com outras variáveis ligadas à dissociação como sintomas depressivos e ansiógenos, queixas somáticas, trauma infantil e transliminaridade. O fato de algumas pessoas apresentarem características psicológicas que as predispõem a tais ocorrências sugere a importância de se compreender melhor como nelas se dá a formação da identidade, seu desenvolvimento cognitivo, emocional e social, de modo a permitir uma abordagem mais ampla de outros aspectos envolvidos nessas alegações e na assunção de várias dessas crenças. A revisão da literatura indica grande quantidade de estudos quantitativos e poucos estudos de natureza qualitativa, com a consequente ausência de aprofundamento em aspectos biográficos e sociais. Até o momento, não existem estudos brasileiros sobre as relações entre dissociação, crença paranormal e transliminaridade. Objetivos. Investigar as relações existentes entre dissociação (e seus tipos específicos), crença e formação da identidade em grupos religiosos e não religiosos de participantes brasileiros; Pesquisar os possíveis fatores etiológicos das experiências dissociativas e das crenças e experiências paranormais, bem como suas interações, a partir do estudo de variáveis psicopatológicas e psicossociais diversas; Investigar o papel dos processos inconscientes na formação e manutenção das crenças e experiências paranormais; Verificar a extensão e o impacto dos processos dissociativos e das crenças e...(AU)

Introduction and rationale. Dissociative experiences can be defined as reported experiences and observed behaviours that seem to exist apart from, or appear to have been disconnected from, the mainstream, or flow, of ones conscious awareness, behavioural repertoire, and/or self-identity (Krippner, 1997). Research has long sustained a positive relationship between dissociation and paranormal beliefs and experiences. Allegations of paranormal phenomena are also frequently correlated with dissociation-related variables such as depression and anxiety symptoms, somatic complaints, childhood trauma and transliminality. The fact that some people have psychological characteristics that predispose them to such occurrences suggests the importance of studying their identity formation and cognitive, emotional and psychsocial development in order to gain insight into other aspects involved in the assumption of paranormal beliefs. The literature on paranormal beliefs indicates large amount of quantitative studies and few qualitative data, with a consequent gap in biographical and cultural aspects. The majority of studies have also neglected contextual and social variables which are better understood through interviews and ethnographic observations. There is virtually no Brazilian studies on the subject of dissociation, paranormal belief and transliminality. Objectives. 1) To investigate the relationship between dissociation, paranormal belief and associated variables, including its possible impact on the life history and identity of Brazilian respondents from different religious and non-religious groups; 2) To identify some of the possible etiological factors underlying the presumed association between dissociative experiences and paranormal beliefs, from the study of several psychosocial and psychopathological variables; 3) To investigate the role of unconscious and psychodynamic processes in the formation and maintenance of paranormal beliefs and experiences;...(AU)

Funções projetivas e terapêuticas das práticas dissociativas em contexto religioso / Therapeutic and projective functions of dissociative practices in religious context / Funciones proyectivas y terapéuticas de las prácticas disociativas en contextos religiosos

O valor terapêutico das práticas dissociativas de cunho religioso nãorepresenta informação nova na literatura; muitos são os autores que reconhecemo poder catártico ou curativo dessas intervenções. Encontramos, todavia, poucasreferências a determinados aspectos psicológicos por nós identificados, como:o favorecimento da “regressão a serviço do ego”, a continência / acolhimento deconteúdos emocionais difusos ou impulsivos e a integração psíquica. Há tambémpouca informação na literatura psicológica sobre os estilos e estratégias de copingespecíficos, utilizados por médiuns espíritas. Método: A partir de relatosbiográficos, aliados a observações de campo, bem como análises de psicografiase desenhos produzidos por esses religiosos (11 participantes, 9 mulheres e 2homens), chega-se a algumas hipóteses sobre os estilos de enfrentamentoempregados por adeptos do Espiritismo. Resultados e discussão: Aressignificação, a personificação e a projeção são algumas das estratégias decoping identificadas. No discurso dos médiuns, a participação no centro teriaajudado numa maior adaptação ativa a dificuldades pessoais e familiares;ampliação de contato (rede) social; maior valorização de si próprio. Todavia, sãotambém observados mecanismos institucionais de controle das manifestaçõesdissociativas que podem gerar ansiedade e estresse. Conclusão. Espera-seque as hipóteses levantadas sejam de utilidade aos que comungam da práticaclínica na Psicologia, na Psiquiatria e na Psicanálise, quer quanto ao diagnósticodiferencial dessas experiências, quer quanto ao próprio entendimento da eficáciaterapêutica de tais práticas sociais(AU)

The therapeutic value of religious dissociative practices does notrepresent new information in the literature. Many authors have recognized thepower of these cathartic or curative interventions. We found, however, fewreferences to certain psychological aspects that we have identified: “regressionin the service of the ego”, elaboration for diffuse or impulsive emotions andpsychological integration. There is also little information in the psychologicalliterature on coping styles and specific strategies used by spiritist mediums.Method: From biographical accounts, coupled with field observations and analyzesof automatic writings and drawings produced by two groups of spiritist mediums(11 participants, 9 women and 2 men), we came up with some hypotheses aboutthe coping styles employed by supporters of spiritist mediumistic practices.Results and discussion: Resignification, personification and projection were someof the coping strategies identified. According to the mediums, the spiritist practiceshelped in more active adaptation to personal and family difficulties, expandingsocial networks and improving self-esteem. However, we also verified thepresence of institutional mechanisms of control of dissociative experiences thatcan cause anxiety or stress. Conclusion. It is expected that the hypotheses areof use to those who partake in the clinical practice in psychology, psychiatry andpsychoanalysis, both in terms of differential diagnosis of these experiences, andboth as to the proper understanding of the therapeutic efficacy of such socialpractices(AU)

El valor terapéutico de las prácticas de tipo religioso no representaninformación novedosa dentro de la literatura; muchos son los autores quereconocen el poder catártico o curativo de estas intervenciones. Sin embargo,encontramos pocas referencias a determinados aspectos psicológicos quehemos identificado, tales como: el favorecimiento de la “regresión al servicio delego”, la contención/acogimiento de contenidos emocionales difusos y laintegración psíquica. Así mismo, es poca la información que se encuentra dentrode la literatura psicología que haga referencia a los estilos o estrategias de coping,usado por los médiums espiritistas. Método: A partir de los relatos biográficos,junto con las observaciones de campo y los análisis de psicografías y dibujoselaborados por estos médiums (11 participantes, de los cuales 9 son mujeres y2 son hombres) se plantearon varias hipótesis sobre los diferentes estilos decoping utilizados por los médiums. Resultados y discusión: La re-significación,la personificación y la proyección fueron algunas de las estrategias de copingidentificadas. En cuanto al discurso, la participación en el centro habría ayudadoa una adaptación mucho más activa para el afrontamiento de las dificultadespersonales y/o familiares, ampliación de las redes de apoyo, mayor valoración del sí mismo. Igualmente, fueron encontrados mecanismos institucionales decontrol de las manifestaciones disociativas, que pudiesen generar ansiedad yestrés. Conclusión: Se espera que las hipótesis planteadas puedan ser útiles,para todos aquellos involucrados en la práctica clínica dentro de la Psicología,Psiquiatría y Psicoanálisis, en términos de diagnóstico diferencial de estasexperiencias, así como en la comprensión de la propia eficacia terapéutica deestas prácticas sociales(AU)

Jung e as experiências mediúnicas / Jung and mediumistic experiences

O surgimento da psicologia científica, por volta da segunda metade do século XIX, esteve fortemente ligado ao estudo de experiências alegadamente paranormais, sobretudo experiências mediúnicas. O estudo da mediunidade e da crença numa vida após a morte teria contribuído de modo relevante para o desenvolvimento de certos conceitos e teorias psicológicas, como os conceitos de dissociação, estados alterados de consciência, complexos psíquicos personalidades secundárias, enfrentamento do luto etc. Dentre os pesquisadores pioneiros da mediunidade estavam alguns dos grandes nomes da psiquiatria e da psicologia, como Carl Gustav Jung. A investigação das experiências mediúnicas parece ter contribuído significativamente na elaboração de parte da estrutura teórica e de pensamento de Jung. Suas pesquisas sobre a mediunidade,Por sua vez, constituem uma importante contribuição para a elucidação psicológica do tema. O presente artigo revisa brevemente algumas das idéias de Jung acerca das experiências mediúnicas e explora as implicações de tais estudos para o campo da psicologia analítica e da psicologia de um modo geral.(AU)

The emergence of scientific psychology, by the second half of the nineteenth century, was srongly associated with the study of allegedly paranormal events including mediumistic experiences. The study of mediumship and belief in a afterlife has contributed to the development of certain psychological concepts and theories, as the concepts of dissociation, altered states of consciousness, psychic complexes, secondary personalities, coping with bereavement etc. Among the pioneering researchers of medimship were some of the great authors of Psychiatry and Psychology,as Carl Gustav Jung. The investigation of psychic experiences seem to have significantly contributed to the development of Jung’s theoretical thinking, his research into mediumship constitutes na important contribution to the elucidation of the subject. This article summarizes some of Jung’s ideas about mediumistic experiences and explores some of its implications for Analytical Psychology and mainstream Psychology.(AU)

Jung e as experiências mediúnicas / Jung and mediumistic experiences

O surgimento da psicologia científica, por volta da segunda metade do século XIX, esteve fortemente ligado ao estudo de experiências alegadamente paranormais, sobretudo experiências mediúnicas. O estudo da mediunidade e da crença numa vida após a morte teria contribuído de modo relevante para o desenvolvimento de certos conceitos e teorias psicológicas, como os conceitos de dissociação, estados alterados de consciência, complexos psíquicos personalidades secundárias, enfrentamento do luto etc. Dentre os pesquisadores pioneiros da mediunidade estavam alguns dos grandes nomes da psiquiatria e da psicologia, como Carl Gustav Jung. A investigação das experiências mediúnicas parece ter contribuído significativamente na elaboração de parte da estrutura teórica e de pensamento de Jung. Suas pesquisas sobre a mediunidade,Por sua vez, constituem uma importante contribuição para a elucidação psicológica do tema. O presente artigo revisa brevemente algumas das idéias de Jung acerca das experiências mediúnicas e explora as implicações de tais estudos para o campo da psicologia analítica e da psicologia de um modo geral.

The emergence of scientific psychology, by the second half of the nineteenth century, was srongly associated with the study of allegedly paranormal events including mediumistic experiences. The study of mediumship and belief in a afterlife has contributed to the development of certain psychological concepts and theories, as the concepts of dissociation, altered states of consciousness, psychic complexes, secondary personalities, coping with bereavement etc. Among the pioneering researchers of medimship were some of the great authors of Psychiatry and Psychology,as Carl Gustav Jung. The investigation of psychic experiences seem to have significantly contributed to the development of Jung’s theoretical thinking, his research into mediumship constitutes na important contribution to the elucidation of the subject. This article summarizes some of Jung’s ideas about mediumistic experiences and explores some of its implications for Analytical Psychology and mainstream Psychology.

A Psicologia das crenças paranormais. Uma revisão crítica / The Psychology of paranormal beliefs. A critical review

O artigo apresenta uma revisão crítica do estudo psicológico das crençasparanormais. O conceito de crença paranormal implica assumir que algo que se crê sejainexplicável em termos da ciência atual; ou que tal explicação seja possível somente comamplas revisões dos limites básicos dos princípios da ciência; e/ou (c) seja incompatívelcom o quadro de referência perceptivo e expectativas sobre a realidade. A Psicologiatem se devotado a compreender as crenças paranormais e os pesquisadores têm lançadomão de hipóteses na tentativa de compreende-las psicologicamente. As principais hipótesessão a da marginalidade social; da visão de mundo; do déficit cognitivo e das funçõespsicodinâmicas. As principais pesquisas que oferecem base a tais hipóteses sãoapresentadas e seus resultados discutidos no sentido de se avaliar a existência ou não debase empírica para a aceitação ou rejeição daquelas hipóteses(AU)

This article presents a critical review of a psychological study on paranormalbeliefs. The concept of a paranormal belief implies assuming that something you believeis unexplainable in terms of the present science; or that the explanation is only possiblewith extense reviews of the basic limits of science principles; and/or (c) is incompatiblewith the frame of perceptual reference and expectations about reality. Psychology hasbeen devoted to comprehend paranormal beliefs and the researchers have resorted tohypotheses trying to understand them psychologically. The main hypotheses are thesocial marginality; the world view; the cognitive deficit and the psychodynamic functions.The main studies that provide a basis for such hypotheses are presented, and theirresults discussed in order to evaluate the existence or absence of an empirical basis forthe acceptance or rejection of those hypotheses(AU)

Metamorfoses do espírito: usos e sentidos das crenças e experiências paranormais na construção da identidade de médiuns espíritas

Este estudo investiga os usos e sentidos das crenças e experiências paranormais na construção da identidade de médiuns espíritas por meio de pesquisa qualitativa História de vida (entrevista), aliada à coleta de material etnográfico / observacional. O estudo teve como bases o modelo proposto por Ciampa (1987) para o estudo da identidade e as categorias de análise desenvolvidas em um estudo exploratório prévio realizado pelo autor (Maraldi, 2008). Os dados para a pesquisa foram coletados de (11) sujeitos, acima de 18 anos, que têm significativa relação pessoal e grupal com crenças e práticas mediúnicas semanais em dois centros espíritas da cidade de São Paulo. A partir da análise do material coletado chegou-se a três usos fundamentais da mediunidade na formação da identidade: 1) a mediunidade como projeto de vida; 2) a mediunidade como ocultação e revelação e 3) a mediunidade como ideologia. Foram explorados ainda aspectos fenomenológicos como o início das manifestações mediúnicas, tipos de experiência, estado de consciência durante as atividades no centro e conteúdo das experiências. Defende-se um modelo de retroalimentação (feedback) para as relações entre crença e experiência. São levantadas interpretações sobre aspectos afetivos e inconscientes envolvidos nos relatos, bem como sobre o papel do grupo na construção das experiências. Destaca-se a importância do estudo das experiências anômalas para o campo da Psicologia Social e para uma compreensão mais alargada das transformações identitárias

This study investigates the uses and meanings of paranormal beliefs and experiences in the construction of spiritist mediums identity by means of qualitative research approach life history (interview), in addition to the collection of ethnographic material. The study was based on the model proposed by Ciampa (1987) and considered the categories of analysis developed in a previous exploratory study conducted by the author (Maraldi, 2008), using the same theoretical framework. Data for the study were collected from (11) subjects, aged over 18, who have significant relationship with practices involving elements of paranormal belief, such as mediumship, in two spiritist centers of Sao Paulo. From the analysis of the collected material was reached three fundamental uses of mediumship in the formation of identity: 1) mediumship as a life project, 2) mediumship as a way to veil or unveil identity and 3) mediumship as ideology. Besides these categories, were explored phenomenological aspects such as: the beginning of mediumship, the types of experience, state of consciousness during the activity and content of experiences. The author advocates a model of feedback for the relationship between belief and experience and raise interpretations concerning affective and unconscious aspects involved in the mediums reports, as well as on the groups influence in the construction of experiences. The author concludes pointing out possible limitations of the research, its future developments and the importance of such matters to the field of social psychology